《佛言佛语》第十二册
1、感恩观世音菩萨
禅妙一曲观世音，
救苦救难是心经。
大慈大悲菩提心，
出离苦海传妙音。
每天要活在感恩中，感恩是莲花，在莲花中成长，你一定会法喜充满。
贪心会增加压力，
守戒能减轻恐惧，
红尘会增加瞋恨，
学佛能改变六根。
传统文化有一句话，吃亏就是便宜，实际上是很有哲理。吃亏，其实就是消业，消业后你就会有转机。有转机，就代表着进步。所以当你进步的时候，你已经远离那些痛苦和烦恼。
心灵的光芒，包含着“知行智慧”之光。拥有知行智慧之光，再去践行佛道，你就拥有了“知行合一”。
学佛再多，不能摆脱痛苦，这就叫理论在实践中的迷惑。学佛后，摆脱了痛苦，解脱了烦恼，放下了执著，那你才是真正的让佛性之光在你心中闪亮。
佛性是觉悟之身，又是般若智慧，只有佛性，才能产生“自净其意”，才能克服烦恼。
瞬间的想不通，只要引用正确的佛的思维，践行佛道，就能解脱。
2、内心外心
灵魂之处戒贪欲，心灵深处得解脱。在人间凡是看得见的，都能解决；看不见的，被污染都不知道，那就是你的灵魂。
“白话佛法”能帮助你擦拭内心八识田中的污垢。
脱离六道，必须随缘。红尘中攀缘，跳不出五行，离不开三界，脱不了六道。内心不烦，外心不贪。内心、外心，均是“无所谓”，佛法界讲是“无所得”。“无所得”，就是“无挂碍”。
狂妄的人是因为他没有狂妄过；高傲自大的人是过去没有高傲过；愚痴的人是他不知道自己愚痴。
只有知道什么叫狂妄，自己才不会去狂妄；只有知道什么叫高傲，自己才不会去高傲；只有知道什么叫愚痴，自己才不会去愚痴；只有知道什么叫业障，自己才不会去造业。
学佛遇烦恼，这是增长智慧的好机会。学佛遇障碍，这是心灵开悟的增上缘。
3、寡欲知足
能够理解别人，那就叫庄严。有福之人，是因为他的忍耐。
勤修莫过于寡欲，寡欲才能知足。知足之人，虽贫而富；不知足之人，虽富而贫。
整天盯着别人缺点的人，你会失去自己的安详心态和你在别人心中的庄严之相。
因为你不伤害别人，别人才会尊重你的正直。我们学佛人，要请佛住心，心中才能清净无染。
4、圆满自性
一个人不懂“路”，才会走“错路”；一个人不懂“道”，才会不“知道”。知道这条“道”，才不会走错这条“道”；知道佛这条“道”，你才能找到“佛道”。
用心去做好每一件事情。缘来了，多发心；缘结束，就收心。能够理解事物的本性是空性，你就会了解什么叫菩提心。
人的一生，必须完成圆满自性和了解本性。“自性”和“本性”，就是让你要知道事物的真相。能够理解事物和缘分的结局，能够了解人跟人的缘分结果，这个过程就是“由无常到空性”。所以缘分只是一种衔接和回忆，它是如梦幻泡影，如露亦如电。学会随缘观，就是如是观。
缘生缘灭，如如不动。
起心动念，观性即空。
所生喜心，只是缘起。
所生苦心，只是性空。
5、觉醒是佛
幻觉来时假亦真，
虚幻红尘真亦假。
缘来缘去人间梦，
借假修真梦成真。
觉醒是佛，
修心是道。
诚实是学佛的资本，
勤奋是学佛的基础，
善良是学佛的根基，
慈悲是学佛的源泉。
总是为别人想，你的想蕴将越来越纯洁。
整天为自己想，你的识蕴会越来越染垢。
为别人而法喜，那是广发菩提心；
为别人而悲伤，那是悲悯众生心；
喜欢嘲笑别人，那是因为你的劣根；
喜欢跟人攀比，那是累世所种因缘。
愿意帮助别人，那是因为你的善种；
愿意慈悲别人，那是因为你的佛性。
6、无欲无求
万法唯心所造，
财富唯心所现。
放下对身外之物的执著，才能破除偏执，消除我见。
不为自身求安乐，愿与众生共离苦。
无欲无求勤修行，心中极乐善相应。
贪爱富贵是贫穷之因，
勤俭艰苦是富贵之果。
当你心在如如不动的时候，外境和外尘的虚幻就会在你的心中慢慢过去。
嫉妒像一把火，只要这一把火燃着了，就会烧到别人和自己。嫉妒心是人类的一大障碍。拥有嫉妒，失去慈悲。
能为别人做事，要视作自己的福德。
当一个人不能够帮助别人的时候，说明你已经失去了帮助别人的能力和力量。
所以尽自己的力量去帮助别人，哪怕语言布施，都是善德的累积。
7、慈悲喜舍
人其实最要解决的就是因果病。因果会让你失去心灵上的快乐；因果会让你付出忧郁和恐惧的代价。
因果病的最好良药，是慈悲喜舍。
种下慈悲因，没有忧郁果；
种下喜舍因，没有恐惧果。
舍去一点恨，得到多点爱；舍去一点自私，得到多点欢喜。
常生欢喜心，舍去瞋恨心；
常生慈悲心，舍去嫉妒心；
清净心能消业障，慈悲心能保平安。
信解行证，首先靠得是信心。学佛人的境界，是和你恭敬虔诚的内心一起生长。以凡人之心，做菩萨之事，必定远离定慧。降伏贪心，靠的是戒律；降伏痴心，靠的是智慧；降伏妄心，靠的是定力。
修心要断恶修善，行善积德，众善奉行。
8、控制心态
一个人的一生，就如同你的身体一样，到处都会出问题，到处都需要调节。
没有攀登不了的高峰，只有缺少信心的凡人。
红尘滚滚不可贪，
欲海沉沦不可得。
虚幻颠倒梦一场，
学佛离幻志如钢。
“私欲”是人的一种自怜自爱的产物，它只会让你变得越来越可怜。
心态要常保持正念。心态就是你心里对某个人或一件事情的态度，这个态度来自于你的六根。干净的六根，会有一个好的心态；污浊的六根，会使你在人间变得非常的苦恼。
拥有一个坦荡清净、纯洁的心态，你的心态一定会变得光明磊落。拥有一个不争不贪的心态，你的心将会处之坦然。
9、听佛法离念转境
烦恼在心中化不掉，时间长了，它就是一颗沙子，经常会磨损你的心脏，让你“心痛”。
学佛人要学会融化自己的烦恼，就像白云经常融化在蓝天之中。心情不好，要学会换环境，学会转移思维。
学会听《白话佛法》，把思想集中来听，你的杂念马上会去除。
刚刚有很痛苦的杂念，马上打开《白话佛法》来听，而且跟着师父所讲的内容走，你很快就远离了烦恼，清净了头脑，灵得不得了。心会慢慢定下来，智慧慢慢生出来。
师父都是这样，当师父有烦恼的时候，师父就全身心地听，马上把其他的杂念全部漏光。所以正思惟，就是漏尽杂念，漏光烦恼。（有太多人使用了这个方法之后，离念转境。）
菩萨说，学佛重在“践行”，实实在在地去学佛，去做功德，你就会有无漏的功德。
人精神上正念一漏，就会乱想。越乱想，越要想，最后邪思邪念全来了。经常失去正念的人，会影响身体健康。所以凡是胡思乱想、思想不集中的人，就叫“神漏”。充满智慧的人生，必须有无漏智慧。
虚幻世界离相修，
知足常乐菩萨救。
远离红尘境界高，
禅定妙心离六道。
10、想得通 放得下
少说少是非，多说多是非，不说无是非。
少看少烦恼，多看多烦恼，不看没烦恼。
少想不种因，多想神经病，不想脑子轻。
“欲望”来自于我们的无明。“苦行”能断除因欲望而产生的烦恼。“愿力”是你信心的源泉。
广发无上菩提心，
度尽众生大愿心，
有业所障无明心，
缘起性空修佛心。
一个人要学会“相应”。“相应”就是你能做什么，你才能够去做什么；你应该想什么，你才能想什么；你可以说什么，你才应该说什么。如果不相应，做了不该做的，说了不该说的，想了不该想的，你就是“妄动、妄语、妄想”。
正信正念正能量，
信佛修心志如钢，
转识成智消业障，
智慧如海在慈航。
11、性命双修
活在“贪瞋痴”当中，你永远得不到真正的快乐。
幸福和痛苦，只是你的一种感觉，而这种感觉有时瞬间变化。幸福来得快，去得也快；痛苦也是如此。年轻时我们有多少这种幸福和痛苦的感觉，现在都找不到了。
“杂念”会让你把“自性”的光芒遮盖。
学佛要“性命双修”。“性”指人的心性、思维、品性、性情。“命”指人的身体、生命能量、命运和物质。性命双修，就是精神和人身同时修，才能福慧双收，延年益寿。
修心不修命，以后必生病。修命不修性，精神会有病。
“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间。”
所以学佛修心，福慧双修，性命双修，让你的本性更加纯洁。
有时候坐在观音堂，每个人都在想，人身难得，犹如“盲龟值木”。学会珍惜人生，借假修真，身心两全，超凡入圣，才能见证佛性。
经常想想，用你在求佛时的这种心情，去慈悲一切有缘众生，广结善缘，行善积德，这样你的功德与发心，才会功德圆满。
身作菩提心，
心发菩提愿，
常念慈悲心，
住心大悲愿。
12、行深般若
修心不在于形式，而是要看你的“心”。常能深沉地忏悔，佛性常存“深般若”。
修行就是修心，修到后来，心和行为越来越有悟性，进入深层般若，这就是“行深般若”。
学佛人要知道，把自己的“心门”打开，佛光才能照到你的心里。
天天心里在想一些不能告诉别人的事情，就会有不好的邪念来缠你。所以，真正会修心的人，就把自己当成菩萨，就把自己的“心念”当成“佛念”，这就叫“即心即佛”。
学佛人靠“心智”生活，不学佛人靠“因果”生活，凡夫俗子跟着“业障”生活。
师父曾和你们说过，身体是你的客人，心是你的主人。身体这个客人，想来就来，不想来就走；心才是你的主人，任何时候，你都和心在一起。当你修出人道了，你就会拥有“菩萨心”；能修到天上成佛，你就是拥有“佛心”。
菩萨说过，“至高无上的佛，就是自己的心”。你的心可以管住你的一切，所以“起心动念”无不是业。
正道正道走佛道，
堕落堕落邪迷窍，
慧命慧命开悟心，
学佛慧命天上行。
13、解脱放下
任何一个对自己行为不负责任的人，就是对别人不负责。爱护好自己就是爱护众生。
人生烦恼剪不断，
懒得做事也要干。
放下贪欲求平安，
五欲六尘冷眼看，
解脱烦恼求平安。
只有放下才能解脱。什么叫解脱？想通了就是“解脱”。什么叫放下？不去想了，就叫“放下”。
人有智慧，就会产生庄严，大家会尊重你，所以智慧比任何你拥有的物质更重要。师父曾经跟大家说过，要自主烦恼，就是自己能控制自己的烦恼。没有智慧，你会被烦恼所控制；有了智慧，你才能控制烦恼。什么叫“神通”？“神”就是精神，“通”就是想通。一个人精神上想通，他就有神通；能够脱离烦恼的人，他就是有“神通”。
放下了名利，
脱离了烦恼。
远离了无明，
拥有了般若。
一定要用正能量，来战胜自己内心的私欲，你就会拥有“四无量心”。
远离嫉恨修清净，
离苦得乐出离心。
杂念业障消干净，
念佛常怀慈悲心。
14、觉者无碍
如如不动，佛在心中。
有心即苦，无心即乐。
在人间要学会“承受”，因为人间“不圆满”，所以懂得“承受”本身就是一种“消业”。
在人间就已经能拥有精神的快乐，说明你清净无染，远离烦恼，你已经生活在人间圣境。
不贪不求的人生，已经是觉悟的智者，说明你已经拥有了出离心。“出离心”越强，“贪爱心”就越弱；“贪爱心”越强，出离的“道心”就越弱。
福慧双修是智者，
悲智双运是悟者，
入世修行是圣者，
出世之心是觉者。
师父告诉你们，“过去何必思量，现在不用紧张，念佛自然吉祥”。
人若修心想长寿，
心胸宽广莫要愁。
不贪不淫走正道，
众善奉行境界高。
15、心性一如
想成佛的人，实际上他的心，已经像佛了，因为一切唯心造。
当你在行善时，你的心跟佛是一如的；当你在行恶时，你的心和魔是一如的。
一个善良的人，做出来的一定是善事；一个邪恶的人，想出来的一定是邪念。
当你一天没有念经，你会感觉到魂魄不全、神志不清。当你一碰到事情就念经，你是一个头脑清晰、神清气爽之人。因为正信正念的意识，指导了你的所作所为。
如果心中无佛，你一定不知做的是好事坏事，说明你的心离佛太远；如果你做每一件事情，都想着要跟佛菩萨一样，说明你“佛性常住”。
“心性”要一如，“心”就是你的意识，“性”就是你的佛性。“心性一如”，你就可以如如不动。
一边修心，一边改念。要用正确的理念和崇高的境界，约束自己的语言和行为。常看自己内心的“佛性”，常观自己的“法身”，你内心的佛光就会普照，佛性长存，你就会拥有慧命和生命。
身体只是你的阴阳五行假合之身。只有心灵不受苦，你的肉身才会不受苦；只有健康的心灵，才会拥有健康的身体。
如梦如幻如泡影，
如露如电如是观，
苦空无常是真谛，
修出六道佛真意。
16、禅智无碍
知佛心者懂人心。理解自己的脾气，能让自己更好地和别人相处。理解众生苦难，能让自己的心得到更多安宁。
佛让我们“舍去放下”，就是不要心中有“是非”。连“非”都不要，何况有“是”。因为“是”就是你认为某一件事情你“是”对的，你就会认为别人不对。
“非”就是因为你认为别人是“错的”，你就会心中觉得你是“对的”。其实这已经违背了佛法的“因果规律”。要经常想，没有因果，我会碰上他吗？没有因缘，我会生气吗？没有因果，我会有今天这样的烦恼吗？一切都是缘分，善恶因缘都要受，这样你才能对治自己的“瞋恚”。
恨别人时，要想到别人可怜的地方。当你用“慈悲心”去思考心中烦恼时，你就会没有“恨念”，你只会感觉到他很“可怜”。
请记住师父跟你们说的这句话：当你恨别人的时候，别人不一定知道，而你自己会恨得很难受。最终受伤害的，一定是你自己。
学会“奉献”，才能接受“忍辱”；不愿意奉献的人，不会“忍辱”。想想今天恨，明天爱，过去爱，现在恨；想想世界没有一件事情是永恒不变的。
如果你经常能想到守戒，不争不吵，守戒寂静，你就获得了别人尊重你的基础。
想要别人尊重你，要学会守戒律，规范自己的道德品质。
1.平常不乱说话。
2.戒“杀盗淫妄酒”。
3.为人有恒心和毅力。
4.学会帮助别人，需要有恒心。
5.放下人间是非事，一心只念观世音。
学会保持禅定状态，杂念就会离你而去。
禅智禅修能禅定，
念经无心不安静。
心智稳定禅定行，
念离痛苦禅道心。
（打油诗1）
人情是纸张张薄，
学佛暖心娑婆诃。
佛智佛念愿力强，
法喜充满像太阳。
（打油诗2）
学佛弥勒度量大，
哈哈一笑人太傻。
你不生气哪来气，
想通放下解真谛。
17、念经消灾
（小诗一首）
放下烦恼哈哈笑，
贪图名利哇哇叫，
慈悲喜舍呱呱叫，
学佛修心是良药。
有智慧的人，会用别人的智慧去解决问题；没智慧的人，会以为自己很有智慧地去解决问题，结果越搞越糟。
用大悲心去解决一切烦恼，这就是“无碍大悲心陀罗尼”。
白话佛法说：把每件事情做得好，做到底，就是功德圆满。
念礼佛大忏悔文注重点：
1.整个礼佛大忏悔文，必须认真无漏。
2.称佛号要庄严尊敬。
3.当念到
“我昔所造诸恶业，
皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔”
这四句要特别用忏悔心来念。
4.“所有众生身口意，
见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障，
悉皆消灭尽无余。”
要以极其真诚的心来念。（这样念经效果会更好。师父开示。）
现实生活中如果你有“怨恨”，因为怨和恨是相续的，怨了就会恨，越怨越会恨，恨了就会遮盖慈悲清净的本性，在佛法界说叫“瞋恚”。
不能让自己醒悟的心在情绪低落中昏沉。就犹如一个睡不醒的人，不管让他再睡多少时间，他也会贪睡。假装睡觉的人是叫不醒的；不想学佛的人是度不了的。
“心性”有分阴阳，心性过多地去接触阴气的人，会做恶梦，会没有精气神，会提不起正念。在佛法界称为“阴身”。所以有时候我们在一个人身边，突然感觉心一阵疲惫，昏昏欲睡，实际上你已经受到“阴身”的伤害，会迷失精气神。阴身之人，沉默寡欢，常痛苦，常难过，妄念纷飞，情绪会不稳。
要改变“阴身”，必须坚定信心，常想菩萨保佑我，常念“过去不可得”，持之以恒，修持佛法；情绪不好时，想到一切都会过去。用善法改变自我。一碰到情绪不好，马上念大悲咒7遍、心经7遍、消灾吉祥神咒7遍，会让你心情好起来，远离痛苦烦恼。
学佛人要去除多疑症。多疑之人，会加深自己的心病，阻碍自己的修心。
红尘滚滚无取舍，
空中楼阁尽虚空。
心包太虚无四相，
菩提境界遍法界。
18、苦空无常是真谛
菩萨总是给我们很多机会，让我们来改掉自身的毛病。
一个人的脾气越倔，说明红尘的根性越重。因为脾气代表着你的某一种思维。思维想不通，就会有脾气。思维想得通，整天笑嘻嘻。
“脾气”是因为你心中有是非。经常有对错，会产生我执，从而产生我慢。“我永远是对的”，你就会生气，就会放不下。
看破放下是智慧，
纠结执著没富贵。
禅智无碍易解脱，
放下执著去托钵。
学佛要将凡心入佛心，认识世界上一切“苦空无常”。能够想到这个世界还很苦，能够感受这个世界最后是空的，能够理解这个世界一切都是会变的，是无常的，你就拥有了佛法的真谛“苦空无常”。
是心作佛，是心是佛，
佛就是心，心就是佛。
当一个人内心有道德，有品德，有菩萨，有慈悲，你就是人间菩萨。
无忧无虑多开心，
何处没有佛友情。
慈悲喜舍忘私情，
擦亮佛心见本性。
19、观心无常
观世音菩萨让我们要拥有解决人间烦恼的方法，其实这种方法就称为“法力”。法力无边，就是因为我们拥有了超人的智慧。
一个人的“智慧”能得到庄严，是因为你比别人有智慧，别人就会尊重你；因为你拥有良好的意念，别人都会爱戴你；因为你有道德和福气，所以你就拥有了“福德”。
宜将善良变慈悲，
不可贡高我慢归。
因缘果报人间累，
佛性佛情本性回。
常观心无常，你就会远离五浊恶世。常观心无邪，你就会远离六道轮回。
“戒定慧”是救度众生的开始。你守戒，你就能够救人；你定得下来，你就能够修成佛；你有智慧，你就会拥有超出人间一切烦恼的“法力”。
记住，常恨别人，心里会恨出魔性。常善良，常慈悲，你的本性常存九识田中。
意念造就了你的因果，意识决定了你的本性。
一心禅定修心净，
一念慈悲菩萨应，
一种因缘用善心，
一生修心成佛因。
20、无所住心
当有人关心你和帮助你，你就是一个很幸褔的人。当有佛友相互问候时，你应该觉得法喜充满。
世界因为疫情，生活的空间变得越来越狭窄。学佛人，要懂得这是“无常”的变化，明白一切都是正常的。要学会能够适应它，然后学会改变自己的生活环境，去适应现在的生活，你才能驾驭生活。
环境对学佛人的影响很大，这叫“对境起意”“住色生心”。一种利益，会让你忘记佛性。一种外境，会让你丢失般若。所以学佛要“无所住心”，才是真实不虚。
人的心，会产生各种意念，但“妄念”会相续不断，会让你变得“痴心妄想”“迷惑颠倒”。所以永远不要把人间的一个妄境、妄念，成为自己内心剪不断、理还乱的“妄心”，让自己生活在“迷惑颠倒”中。
心不要随便乱动，一动就停不下来。就犹如火车一样，火车启动后，它停不下来。别人的一句话、一个眼神，让你心念一动，它会长久地住心，停不下来地不断伤害自己。这就是为何菩萨要我们“无所住心”的道理。
“不应住色生心，不应住声香味触法生心。”如果你把人间的一切境界、烦恼看破放下，你就等于生出了“清净心”。
“应无所住而生其心。”举个例子，别人说你不好，你没放在心中，你就是没把别人的这句话住在你的心中而生出其他的杂念来。这样，你才能像佛一样，修出“不生不灭的空性”，而且你很快就忘了别人的恶念，继续和别人慈悲地交往。这在佛经上称为“包容万象，生出万法”。
心无所动是智慧，心无所住本性归。
看破离开执著心，无所住心生其心。
苦难由“心念”聚集而成。心是明镜台，勿使惹尘埃。人间的种种执著、欲望、烦恼，只有当你远离，才能舍去对“有”和“空”的执著。所以学佛，既要“不住心”，又不能执著于“无住”。经常想一下，一切的一切均是梦幻泡影，有何芥蒂分别可以常住在心。
抛开名相分别，
远离妄心一切。
烦恼不再纠结，
无所住心空也。
21、缘来缘去
人要珍惜缘分。善缘来了，延续的时间很短，如果你把它保持住，善缘就可以延续。恶缘来了，千万不能加重它的恶果，它会提早爆发；学会忍耐，恶果就不会马上爆发。
佛经上说，“因缘会遇时，果报还自受”。其实善恶都是果报，不必去追究谁是谁非。
善缘来了需延续，
恶缘来了忍耐聚。
因果报应随时候，
果报到时还自受。
杀生的果报很大。师父告诉你们，杀生会断了你的大悲种；并且当你有善缘来的时候，那些业障不会让你得到善报，会让你的善缘全部漏光。
因杀业产生的业障，会在前世、今生、来世三世都会有报应，所以千万要断除“杀业根”。
莫权衡利弊得失，你就会远离灾祸。每天算计动私心，你会失去慈悲心。
因缘不成求不到，
因缘成熟佛知道。
烦恼痛苦未修好，
诚心忏悔善早报。
22、布施福德
写“心得”是一种福德的布施。“心得”写出来，龙天护法功德无量。弘法出去法布施，佛友看了后，增加佛友的正能量，因此你也有功德。其实这是法布施的一种“大功德”。
断除烦恼才能解脱。在人间很多时候，想想自己很苦，但是你想一下有些人不知道比你还要苦多少倍，他们没有闻到佛法，这样你会生出慈悲心，你会放下自己的烦恼，这也是被称作为“自我解脱”的一种。
人间的对错，只是你对自己有没有好处的一种考量。所以不要让别人对你的无私奉献来成全你的自私。
很多人有利益的事情就做，没利益的事情不做，每天活在自我欺骗的人格当中。
杂念专门跟你搞，
看你境界高不高。
修得干净自己好，
修不干净增烦恼。
人不能总是“找理由”，“找理由”就是执著的一种。执著了就会生出业障。
今生能闻到佛法就是你的福气，这是进入了声闻道。缘来了，要觉悟，你才能找到佛道，这就叫缘觉道。
烦恼来了一定有办法根治。有个人，打苦工打了二十年，最后被人家开除了，他很难过，很痛心，但是就在这时候，他闻到了佛法，他知道旧的不去，新的不来，结果三个月不到，他找到了工作，比原来工作不知好多少倍，工资也比原来的高。他逢人就说，这就是闻法后的福气。其实这就是进入人间“声闻道”。
烦恼即菩提。你如果没有烦恼，你想不到要去求佛、拜佛、学佛。
要牢记师父那句话：“过去何必思量，现在不必紧张，念佛自然安详。”菩萨在心中，烦恼一切空。
心中经常想，观世音菩萨闻声救苦，我是善人在学佛，菩萨一定会救我。我要用慈悲心行佛道，看破放下境界高。你就会进入“色即是空，空即是色”的境界。
只要你心中有个清净的道场，菩萨一定会常住在你心中。
心中常有清净田，
菩萨到来只瞬间。
色即空来烦恼淹，
空即色来只等闲。
23、净信开智
学佛人“净信”很重要，你求菩萨你要完全的相信，这就叫“净信”。
“净信”是你在铸造心里的“福田”。“净信”让你生起正能量的“勇气”。
彻底相信因果，你将会拥有三福田。彻底地净信佛缘，你将会得到善果福报。
福田供养福气生，
恩田孝顺懂感恩，
悲田慈悲有佛根，
一生福慧远离恨。
学佛中有些人求了有福，有些人求了还没福，其实就是你福报的种子种下去的早晚，所以结果有早晚。早种早得“福”，晚种晚得“福”，不种不得“福”。
就像一个人排队买东西一样，排得早，买得到；排得晚，晚买到。早点想通，身体就好，“心脏”也快乐。晚点想通，脾脏和肝脏都会受损伤。
听了别人的恶话，就气得半死，说明你被阴风一吹就倒，心中没有防火墙。被别人一骂，就气得不得了，说明你文化程度还不高，心中没有正能量。被人家一说，就不学佛了，说明你没有净信心，信佛信得不干净、不彻底。
自在安详能化缘，
善恶因缘不结冤。
躲过疫情艳阳天，
佛情佛意在心间。
要完全相信观世音菩萨，没有半点怀疑心。
抬头吾佛观世音，
心中藏满慈悲心。
救苦救难传法音，
一生跟随观世音。
净信会让你增加智慧，会让你避开一切烦恼，福和慧自然到。净信的人会把心安住，心不妄动，方可修出自性。看一看修得好的人，哪一个学佛没有净信心。
现在的天时要学会：随顺因缘，平安是福。现在的天灾要学会：无怨无恨，知足常乐。
理解现实，你才能安排生活。理解人间，你才能救度人心。
学佛拜佛自在佛，
人间净土长住佛，
随顺众生随缘佛，
法界藏身弥陀佛。
24、中庸之道
学佛要管控好自己的心。心不乱动，人像青松；心一贪动，业障开工。
一切都是缘分。“缘聚缘散”都是一种现象。
学佛人要学会激活心中的“正能量”。念经后，只要有了感恩心，就是“正能量”。拜佛后，烦恼事放下了，就是“正能量”。把学佛心得告诉别人，让别人法喜充满，就是“正能量”。
把菩萨拜到自己的心里，每天看到菩萨，就是“正能量”。学佛人在生活中要注意一件事，就是心勿贪多。贪了就痛苦了，贪多没好事。
吃得多，肠胃不好。想多了，脑子不好。身体累多了，健康不好。抽烟多了，免疫系统不好。喝酒多了，肝脏系统不好。钱多了，多花钱和被骗机会多了。享乐多了，作孽多了。生气多了，烦恼多了。
什么事情都要适中，所以佛法说“中庸之道”。
昨天跟你们说净信，今天跟你们说不要迷信。迷信会让你忘记你自己的智慧德能。
贪心太多失自性，
迷信太多丢本性，
舍弃贪求有净信，
超凡入圣修空性。
人生的真谛，你只要“从色看到空”，你就能看到“空即是色”也。
接受现在，善果可摘。
纠结现在，烦恼不该。
学佛自在，放下短暂。
想通自在，听佛安排。
25、平衡心态
学佛人一定要明白，烦恼是一辈子的事。一个烦恼结束了，另一个烦恼又来了。所以菩萨说，烦恼也是“业报轮回”。
既然一生有烦不完的事，就一定要用般若智慧去解决它。少看少烦恼，少听少烦恼，少想少烦恼。人生短暂，唯有珍惜当下。
因为人的思维，有太多的贪欲，贪欲会控制你的心，所以只要心一烦，恼怒就来了，所以叫“烦恼”。
师父要培养你们积福积德。多为别人想，不消福，就会少业障，就没烦恼，烦恼会随着业障的减少而消失。经常学会想，“我够了”“我有了”“我饱了”“感恩你”，人就不会贪，也不会争。
不贪不争乘慈航，
烦恼轮回找不上，
积福积德志如刚，
谁不贪心谁最强。
“烦恼”是你的心态造成的，学会平衡自己的心态。得到时，想到“我够了”；失去时，想到“我过去已经有过，现在很满足了”。
一种理念常想到，得到的会失去，不要争。一种思维常想到，烦恼是一种幻觉，最后空空如也。
要常感到知足。别人拥有的东西，并不是你一定需要的；你拥有的东西，别人也不一定有。
学佛中要“视有相无相为空相”。今天有，明天没有；今天得到，明天失去，到最后一场空。所以“凡所有相皆属虚妄”。
师父让你们一辈子不要去跟别人争斗。想平安，要学会“谦让”“回避”和“化解”。别人有，恭喜他；自己有，分给他。
人的一生辛苦赚钱，但最后带不走一分钱。人的一生不顾身体拼命赚钱，最后钱可以把你的命带走。
普渡众生了凡尘，
知足常乐慈悲根。
没有嫉妒没有恨，
平安吉祥过一生。
26、改命换运
生活烦恼不厌倦，
磕头念经许大愿。
命运不好不埋怨，
求佛礼忏福寿全。
当一个人在受果报的时候，实际上就是他的因果成熟和因缘聚合了。这个果报不在乎于善和恶。因为众生在时空的流转中，轮回了身体，无法知道前世自己种下的善和恶。
待承受果报时，有的人在得意忘形中，命运突转，然后怨天怨地；有的人在痛苦绝望时，突然像中彩票一样，幸运降到了他的身上。学佛之后才明白，这只是善恶果报成熟的一种表现。
哪有你一辈子的福可以享。哪有你一辈子的苦可以受。因缘会聚时，果报还自受。
果报到了，又称“自作自受”。因为“自作”是在上辈子，“自受”是在这辈子。有的人行善是在上辈子，享受福报是在这辈子。
学佛就可以转化定业。《了凡四训》就是这样的，一个本来应该受苦的人，却能通过学佛转变命运，福智双全。
学佛就是懂因果。懂得因，不种因，哪来果？懂得果，不碰因，何来果？
拥有正确的人生观，掌握好命运的舵，船到桥头自然直。转换境界，适应环境，自度度他，不管在什么情况下，你都能把握住佛法真谛。这个真谛就是，因果成熟终有报。这个真谛就是，因果从来不误人。这个真谛就是，学佛改命又改运。
敬畏因果少轮回，
放下瞋恨慈心归。
化解冤结没业追，
知因解脱无所谓，
一生行善有福慧。
因果一旦成熟，谁也无法阻止。就像一个人，每天抽点烟，几十年下来，他的肺终有一天会坏。师父让你们不要去触动恶缘和缘种。缘分的种子得不到养料，就会枯萎。
不管善恶缘，虽然缘分未尽，你不去碰缘分，它就不会产生后果。所以转定业就是这么转换的。
倒楣了，过去为什么讲“过一过二不过三”，因为报应是相续的。如果能在第一个果报现前时，马上念经、修心、行善，虽然善恶不能抵消，但是善恶能“互相影响”。恶缘的晚成熟或是“重业轻报”，都是你“转化定业”的方法。
行善终有福，
作恶冤有主。
忏悔仇作古，
放下不在乎。
27、忏悔
人的一生离不开“忏悔”。无始劫以来，我们做错了太多，所以只有在内心真正地忏悔，才能消掉自己内心的业障和愧疚感。
人的一生很多错误，是自己在不知道是错误的情况下做错的，但它毕竟是错的。罪业虽无自性，但因果有报应。
恶念恶行不管大小，都会在你的八识田中，污染你的善良本性。
念礼佛大忏悔文，就是请菩萨给你加持，来消除你过去所作的孽力，让业力的种子不再生长出孽障。
修养越高、境界越高的人，越能和别人说“对不起，我错了”，其实这就是人间的实心忏悔。
因为过去对别人的伤害，可能无法消除别人心中的芥蒂，只有靠真心忏悔，对方能感受到你的忏悔的力量；你自己也能通过忏悔，内心取得平安和心理健康。所以念礼佛大忏悔文，是解决伤害自己和伤害别人的法宝。
实心忏悔是法宝，
补救错误自己好。
我执我见闯大祸，
忏其前愆悔后过。
长期念礼佛大忏悔文，你会在内心有一种制约自己犯错的力量。这种制约力量，就是以佛菩萨为标准，常生忏悔心，改变自己的过去。忏悔要认识到自己的不足，也要吸取别人的经验。
过去心情难形容，
犯错找理逞英雄。
洗心革面像整容，
重新做人最光荣。
在观世音菩萨诞辰的日子里，师父希望大家，以最纯洁的心灵，纪念伟大的观世音菩萨诞辰。希望大家一起多忏悔，多感恩伟大的观世音菩萨慈悲救度我们。