《佛言佛语》第十三册

1、转换思维

不知道对别人造成的伤害，其实就是对自己造成了伤害。

随缘是福，执著是祸。

在一个人或事情上，只要你过分地去想像，你的五蕴就开始工作。

当你想进去想不出来的时候，就叫“五蕴遮障”，遮障住你的智慧。所以对任何过去的人或事情，只要想过五秒，就叫杂念。

如果想得已经钻在里面出不来，那就叫“精神障闭”。

所以师父希望大家对过去某个人的感情，或对某一件事的担心，或对往事的情怀，都不要过分地去想，否则你就会被“五蕴所困”，很难照见“五蕴皆空”。

举个简单例子，你认为一个朋友很好，你曾经爱过他，你想起他，心中会有内疚感、惭愧感，还有想伤害自己和恨自己的感觉。

因为你想过五秒了，你就会在想蕴当中出不来。因为有想蕴，会引发你的受蕴和行蕴，你会想到过去与他的感受、一些行为和在你深层思维中的意识，你就完全被五蕴（色受想行识）所障。

再举个例子，某一件事情让你很害怕，越害怕越要想。由这件事情，会引发你对这件事物不同的看法和感受——由“想蕴”而引发的恐惧感。

万一这件事情发生了，对方会有什么样的行为，这个想蕴就已经造成对你的精神伤害。

然而让你在意识方面，因为你的杂念和恐惧造成你对自己精神的伤害和忧郁，进入“意识蕴”。这就是被五蕴所障。

师父把五蕴解释给你们听，就是让你们要放下过去，因为任何旧的、过去的杂念都会伤害到你的心灵。旧的必须舍去，新的境界才会拥有。这就是“过去不可得”的真正涵义。

“心灵法门”就是心灵“解脱之门”。感恩观世音菩萨。

师父让每个弟子必须锻炼意识，转移思维，勤修苦练，圆成佛道。

（师父提醒你们，如果在看此文时，已经在想到某一个人或是某一件事，请马上锻炼转换意念。）

2、知一切為空

学佛人应该用我们的智慧之心，诚实做事，诚信待人，用你的真心去感动别人。

经常怀疑别人，就会自己心虚。不怀疑别人，自心会得到安定，这样就能医治自己灵魂和身体的疾病。

有些人的心灵创伤，为什么很快能走出阴影，而有些人却走不出来呢？想不通，走不出，就是对某一件事情的执著不放，没有挖掘自己内心的宝藏，这个宝藏就是你内心的智慧，那就是“实证之心”。

实实在在相信菩萨，净信菩萨给我们智慧。有智慧，才能证悟这个世界的空性；有此心，才会有此德，这样才能启发你的“实证之心”。

面对现在很多感情的痛苦，要学会忏悔。大事化小，小事化无，最后，痛苦和烦恼在时间中融化掉。

其实受苦，就是一种感受。我们小时候受的很多心里压抑、很难受的苦，这些感受早就忘记了，其实这些苦是白受了。

知人间一切为空，

行一切善事为功。

合一切感情之痛，

一切苦融化放松。

当你眼里看到不喜欢的人，自己要学会佛光普照自己全身，这就是“金刚罩”。当你说错话的时候，学会用“定”控制着你的全身，等一会儿智慧生出，再说话。当你焦虑烦恼的时候，拼命“行善事”“做功德”，会化掉你的烦恼心。

恨一个人，心中就会漏一点功德。正信正念，心中多为别人想就会无漏。

精神好，身体好。胡思乱想，神要跑。身要慧，命要慧，一体双修两种慧。精神智慧就充沛。

人最怕的是“神漏”，就是精神上分心。师父教你们一个方法：精神一分心，跪拜念心经。把烦恼告诉菩萨，请菩萨赐给你智慧，赐给你正能量。你很快就会想到办法解决。这就是菩萨赐给你的正能量。

大智若愚快乐多，

斤斤计较烦恼多。

一碰生气瞋恨多，

感情失意波动多。

现今修心慈悲多，

过去梦幻泡影多。

现在放下幸褔多，

未来修成般若多。

3、功德要圆满

不肯承认错误的弟子，那是心里有缺陷的，因为他害怕自己心中的阴暗面，暴露在光天化日之下。这样，他心里的阴影就会永远留在他的心中。

所以学佛人，要勇于承认自己的缺点。忏悔是光荣的，承认错误是理智的；遮掩自己的缺点，那是道德不全的，是把自己烦恼和痛苦永远遗留在自己的心中。

不愿意暴露自己的活思想，就会永远生活在自己的私心私欲当中，所以别人会觉得你很假，你会失去更多真诚的佛友。佛法称之为“无法自度苦厄”。

人生的错误像门槛。跨过了自身的心理障碍，放下了，就是你过了门；跨不过去的就是坎儿。

广种福田，行善积德。

见性是功，平等是德。

消除业障，三宝皈依。

普度众生，心佛合一。

功德要圆满，不圆满的功德，那就是有漏。

悲智双运般若换，

福慧双修能圆满。

一个人不怕做错事，就怕不改。

明心见性，一般靠自己很难看到本性，需要靠高僧大德不断地提醒，这就是为什么要师父。没有师父的孩子像棵草，有师父的孩子像个宝。

不开智慧增烦恼，

人间聪敏全部抛。

想通放下烦恼跑，

清净解脱有福报，

功德圆满最重要。

法布施，实际上就是持戒、行善、念经、禅定、止观、弘法的综合体。弘法度众，有我相，一定会迷失方向；时间一长，就会增加我慢、我执。

忏悔业障最重要，

业报成熟早知道，

扭转厄运除迷糊，

远离轮回离三途。

业障重，智慧跑。

业障无，菩萨护。

善巧方便度众生，

锤炼智慧慈悲根。

4、边悟边修

学佛的人，首先要加强道德和性德的培养。知识和行动要一如。

只会讲理论，没有行学佛的实践之路，并不是真正的与佛相应。就等于一个会烧菜的人，嘴巴说得一套一套的，但是他从来没有烧过菜，再怎么样说也不是一个好厨师。

知识好比地图，实践好比登山，明师好比导游。只有正确的路线，在导游的指引下，才能避开一路上所有的陷阱，顺利地登上顶峰，你才能一览究竟真谛的佛光。

学佛没有师父教，

犹如看病不吃药，

修心为己心眼小，

错解佛法成不了。

学佛要边悟边修，边解边行。你到底理解佛法多少，你到底从实践中体会了多少，这是对自己和对别人生命的一种责任与解脱。只有知道自己的业障重，才能了解众生的业障，才能帮助他们除去业障，找回智慧。学佛人经常说，自我解脱难，帮助众生更难。而我们就是不但要自己解脱，更要用“悲智双运”来慈悲众生，用智慧来救度众生。学佛就是要救度众生，对众生要学会“忏悔”，对众生要懂得“福慧双修”。

什么叫究竟的真谛？佛陀告诉我们，用智慧的利剑，破除众生的无明。

知行合一无上妙，

三轮体空境界高。

福慧双修就是好，

真修实修进佛道。

5、妙心放下

现代人说，一个人的思维和想法正确，实际上就叫“思路明白”，就是他对这个道理很明白。

“思路明白”的人，他看问题是看在心里，不一定说。他首先会想，这件事情他说了之后，会产生什么后果。如果能帮忙就帮，不能帮的，他看过就忘了。因为在这世界上，太多事情，不是你想看就看得懂的，不想不看，这就叫“不动因果”。

一看就烦是眼障，

一听就烦心不刚，

一说就烦是口脏，

一想就烦是业障。

学佛后，要非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿视。就是让你觉得“不是正道的、正能量的人和事”，就不要去看，去听，去说，去动。因为你心一动就会烦躁。

学佛的路非常长，但是你可以沿着这条正道每天坚持走一点，这就是每天在修心。

别人愿意怎么做，那是别人的因果。在你成就自己“道果”的时候，你必须少看，少听，少说，心少动。先自修，才度众。

不哭不笑是凡人，

能哭能笑是常人，

常笑少哭没有恨，

哭笑放下有善根，

看破哭笑弥勒成。

在这世界上，很多事情你说不通，写信能看懂；很多事情写信不能写，但是你可以通过别人去说。只要能把这个事情解决了，就叫“妙心”。你只要能让这个人把本性流露出来，让他学佛了，这就叫“妙心”。

不管用什么方法，只要让他拥有“慈悲心”，肯学佛，愿意出来帮助别人，你已经在修“慈悲实相”。

学佛人经常说，看因果。学佛人要注意学佛不是学给别人看，不是说给别人听的，是你的心真的要放下，是你的意念真的要干净，是你的口永远不去造恶业，你这就叫“证悟”。

证悟自己的佛心，

观照自己的良心，

拥有自己的佛性，

行深自己的本性。

能断除烦恼好好学佛，就是一门精进。断烦恼，不是一下子断得了，是从浅入深，先断掉一个烦恼意念，然后你再断两个烦恼心，再慢慢想通，断掉三个烦恼障。彻底开悟了，才能把所有烦恼全部断掉。

想一想有什么事情可以想不通。过去太多事情，想得通也过了，想不通也没了，过去的全断除了。先去除过去的烦恼，再放下现在的烦恼，这就叫“彻底放下”。

每日行善把心开，

放心度过一切灾，

用心越过每个害，

学佛无心无罣碍。

6、忍辱精进

学小乘佛法，清净个人戒持力。学大乘佛法，重在论心不论事。

学佛人首先要守戒，然后再利益众生。要消除自己心中的障碍和烦恼，和众生一起离苦得乐。

救度众生正气浩，

忍辱首要境界高。

若行大乘菩萨道，

金刚不怕火来烧。

学会帮助众生，实际上就是在修忍辱，因为当你在帮助别人时有时会遭到讽刺、挑剔、不理解、怀疑，甚至谩骂，你全部都要忍辱。只有学会忍辱，才能救其慧命。

忍辱之人，威仪庄严。

普行善法，摄受众生。

现在这个世界，人没有忍辱心，很难在社会上存活。因为现代社会自私、妒恨、妄语充斥着这个社会，所以你必须学会忍辱。

心善一切善，

心恶一切恶。

心动杂念动，

自私心机重。

忍辱犹如一棵树，根深叶茂，它能茁壮成长。不能忍耐的人，会被别人看不起，并更容易遭讥讽、怀恨、诬蔑、毁谤。

能忍之人是圣人，

守戒之人是善人。

普度众生菩萨根，

看破五蕴有佛根。

我们在人间，要守戒，要度众生，更要用观世音菩萨的妙智善巧，救度更多有缘众生。

众生本是未来佛，

洗净心灵见佛性。

学佛忍辱不忘本，

入世度众找佛根。

7、放得下解得开

人最大的劣点就是骗自己，并喜欢找一个理由，让本来不如理不如法的人和事，在自己心里觉得过得去。这就像是有些人，以为自己做的事情是如理如法的，最后做出来的事情的结果却是非法的。

学佛人要远离三个“不”：1.不执著2.不攀缘3.不行恶

“不攀缘”可以去除贪瞋痴，“不执著”可以自空无碍。放得下，“心解得开”。“不行恶”的人，必行善；可以广结善缘，众善奉行。常行善者，就是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

不问是非在人间，

彻悟无常莫等闲。

人间行佛般若道，

劝醒迷途菩萨靠。

学佛人要认识到自己的“心性”，知道自己哪些不能做的一定要“谢绝”；知道自己哪些经不起诱惑的，就要“远离”。

认识自性，找到本性。既然知道一切都是空性，首先要做到心中无是非。人间的是非都是因缘，只是一种缘分，而且是虚幻不实的。就犹如，给你一筐金银首饰，你一直在里面想找真的黄金首饰，当别人告诉你在里面没有真的，全是假的金首饰，你为什么还要找真的呢?

菩萨已经告诉我们，这个世界上全部都是虚幻的，但是我们还在人间这个金银首饰的大筐里，拼命想找到真的东西，以为找到了金子就可以永远保存着。其实一切都是幻境，假的地方怎么找得到真的东西。虚幻世界，全部都是一个人来，一个人走，没有一样东西是可以带走的。

所以要学会常忏悔，听菩萨的话，做到“三守”：守戒、守心、守意念。守住自己的戒心，意念认识到这个世界全部都是空的假的，是虚幻的，你就会不思善不思恶，远离一切“颠倒梦想”。

对因果的理解，代表一个人的觉悟程度。理解因果丝毫不爽，惧怕因果，你就不会去造恶因得恶果。

有些人做事喜欢先做再说，等到结果来了再痛苦。过去的年轻人，在结婚前从来没有好好考虑过婚后的情况，只是看到当时的情感。其实那也是一种虚幻。后来又吵又骂，觉得对方变了一个人。实际上就是当时我们满脑子都是自己的“识蕴”。认为对方“一定会对我好”，认为一定会怎么样，其实就是这些“想蕴”，当时在你的八识田中，使你根本看不到对方的缺点，当然更不懂“无常观”。

这就是为什么爱情会让你的智商变成“零”。只有用智慧菩提去化解这些愚痴的心，你才能随缘“解脱自己”。

虚幻恰似人间缘，

无常变化使人倦。

哪有缘分千年好，

善恶相报缘没了。

8、心念为根

小人以利为己，

凡人以名为荣，

圣人以荣为众，

菩萨以色为空。

学佛人要学会和自己内心对话。比如，我今天做错了什么？我今天的意念里有肮脏吗？我这样做对得起自己良心吗？我有没有忏悔？

这样你才能看到你的内心世界。这样你才能知道你的“自性如来”本性还在不在。修心不在于形式，在于你的内心世界。

心到意到情绪到，

控制情绪学佛道。

远离三途心念无，

念念无念超脱乎。

修心犹如修一辆车的机器。你不把车盖打开，怎么能看得见里面机器的好坏。你今天看不到你的内心世界，你怎么样来修你的心。

人只要一动“邪念”马上手忙脚乱，神志不清，心慌意乱，这时你的“心态”远离了“理智”，就远离了佛法。

造孽就是没有觉，

杂念太重怎么学。

修偏就是没有悟，

正知正见心念故。

要记住，人是靠着“心念”活着的。心念就是你的理念。“理念”就是你理智的念头。“理智”的念头靠着“心智”活着。

如果你心里没有“智慧”，就是没心智，你就不会想出“理智”的念头。所以业障重的人，追根寻源，就是“心念障碍”。学佛人的根源，是在于你的心。佛法界讲“直指人心”。修心修行，心为主，行为辅。

至高无上是心念，

起心动念就是业。

心中罣碍烦恼现，

远离心业般若见。

肮脏的语言，肮脏的思维，才会产生你肮脏的行为。

心念一错起瞋恨，

堕落放纵后悔恨。

人间苦乐有几何，

证悟佛性法喜乐。

9、以佛心 印凡心

其实人在修心前，根本不知道自己人生活着的真实意义。只有在学佛后，境界提升，才知道应该看清这个“苦空无常”的虚幻世界，从而达到“借假修真”的目的。

我们应该在人间用一颗佛心帮助众生“解脱苦难”“修心修行”，学习伟大的观世音菩萨大慈大悲，救度一切有情众生。

菩萨偈

人伤我痛是吾心，

慈悲喜舍是心经。

广度有缘是使命，

学佛学舍学观音。

人只有一颗心，但这颗心被污染了，就变成了无数颗污染的心。一心一意才能做成一件事情，而我们现在一百个人百人心，一千个人千人心，连自己都有三个心，所以做哪件事情都不能正确地去做好。这就是为什么要“修心”。心归正，心归一，心佛才能合一。

心发菩提愿，

身作菩提心。

五蕴乃虚幻，

假合修真空，

行深佛法弘。

人的一颗玻璃心，一碰就碎。一颗玻璃心破碎，变成了千万个玻璃心碎片。你的心就变成了无数个破碎的境界。一照见任何的人和事，心中就产生千万个烦恼的人和事。

这就是为什么别人伤害你一次，你会想不通，然后回家再伤害自己几百次。这就是为什么人一碰到事就说“烦死了”。

师父要求你们，要转换思维，远离烦事，因为再烦的事也会过去；“以佛心，印凡心”；多做功德，提升境界。

想不通是暂时的，苦难是短暂的，烦恼是正常的，要去除贪瞋痴，这才是必须的。

心中常念观世音，

有缘众生应度尽。

发心相印菩萨行，

誓以佛心印凡心。

10、因地发心

今生的苦难是宿世恶业的果报。只有佛法让我们念经修心，给了我们改过自新、重塑生命的机会。

苦难就是人生的增上缘，也是我们修心学佛的入门因缘。

在这个世界上，有人要遭受到很大的苦难和痛苦，他们才会想到要改变，才会开始修心。这就是为什么很多人吃了大苦头，经历了一场大祸，把他们本来富裕健康、美满幸福的生活完全打碎，这时候才想到修行解脱。

吃喝玩乐逍遥过，

人生无常突遇祸。

还怪人生没法过，

自因自果闯的祸。

但世界上的事情，都有两方面。正因为我们人生的苦难，给了我们人生的转折，才懂得怎样来解脱。通过学佛来改变自己，才会去寻求佛法，不会让自己在人间堕落。

过去我们沉迷在“财色名食睡”的享乐中，并且无明地造着无边的恶业，有几个人能够在造业中醒悟？

只有学佛后的证悟，告诉我们，人生无常，世态炎凉；只有听闻佛法，借假修真，才能脱离苦海，得到真正宝贵的人生。

学习菩萨因地发心，

生命慧命重现光明。

抛开欲望点石成金，

心佛合一明心见性。

11、无相无住

学佛了，就要做好多多行善的准备，多多积功累德，其实这就是在修资粮道。

有了积功累德行善的基础，逐步放下“我相”。根据自己的因缘、发心、愿力、根基，从而慢慢地脱离我相，实证“诸法空性”。

行善积德是常态，

学佛助人不罣碍。

贪图福报变小爱，

三轮体空才应该。

让自己的眼耳鼻舌身意，全部多念经、听多看白话佛法。这样就等于在你的六根植入了更多的佛法的教育。

每天脑子里想的都是“佛法”，心里就会拥有“佛法常住”。让那些人间的私情、杂念，在你的本性当中“无所住”，这是第一步。然后做了善事，经过努力学佛，心中放下自己所做的善事，这就是进入佛法的最高境界——“无所住心”。

因缘而生人间道，

因缘而灭人间理。

甚深微妙佛法义，

人间真道四圣谛。

学佛人要控制好自己的意念。著相行善，总希望有回报地行善，念念不忘自己的功德，这样对你的心净就会有所阻碍，变成有漏功德。

沾沾自喜行功德，

有漏功德变善德。

无相无住积善德，

善行善念圆功德。

佛菩萨虽度尽一切众生，佛菩萨却认为实无一众生可度的高境界。就犹如一个母亲，做完了所有的家务，但却说自己没有做什么，一点也不罣碍。

这就是有漏功德和功德圆满的分别。这也就是为什么，有时候善事可以变为功德，有的时候变为福德，因为一个是无漏，一个是有漏。

缘聚则生，缘灭则亡。

世间万法，生灭不已。

梦幻泡影，诸法无相。

去除一切之相，最后连“空相”都要去除，才能解脱自身的烦恼障，进入“无相法门”。

不思善来不思恶，

无所住心行功德。

世间万法唯心造，

离空无相境界高。